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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人(rén)的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为(w使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁èi)领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：<使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁/p>

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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