星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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