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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

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　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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