贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句是“贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是(shìwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语)：贪：释义：欲求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句以及贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑是指什么，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应(yīng)一句，贪嗔痴慢(màn)疑分别代表什么灾难(nán)，贪嗔痴慢疑(yí)是什么意思怎么读等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多(duō)、不知(zhī)足(zú)。

　　拼(pīn)音：tān。

　　从贝(bèi)、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒，生气；

　　二是指对人不(bù)满(mǎn)，怪罪，仇恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛write的过去分词怎么用，write的过去分词英语气也。

　　从(cóng)口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责(zé)。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本(běn)义：胡诌(zhōu)，讲话(huà)没有逻(luó)辑，思(sī)维混乱。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天(tiān)真(zhēn)的(de)昵称；

　　佛教语；

　　指对某(mǒu)事或某人非常着迷(mí)；

　　对某些事物难(nán)以自拔无法自(zì)拔(bá)，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解(jiě)字》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走(zǒu)路做事费(fèi)得时间长；

　　慢(màn)也可以解释为(wèi)态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传(chuán)·襄公三十一年》：“我(wǒ)远而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢(màn)、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是迷惑，引申(shēn)为(wèi)疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏(wèi)惧(jù)、类似(shì)、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定、凝(níng)聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升(shēng)传(chuán)》：“愿陛下疑先帝之(zhī)所疑，信(xìn)先(xiān)帝之所信，以示反本，明不(bù)专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是什(shén)么？

　　贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的下一句(jù)是：怨(yuàn)恨(hèn)恼(nǎo)怒烦(fán)。

　　贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造(zào)作恶业(yè)，像(xiàng)毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清除五毒(dú)心是修行者的重要工作，若五毒(dú)心不除而修禅(chán)定(dìng)，则终(zhōng)究(jiū)是邪定(dìng)；修大神通或各种玄妙大法，若(ruò)五毒心尚(shàng)存，则可能会(huì)变成(chéng)魔通或各(gè)种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必(bì)先除五毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生五毒(dú)丸，一个成熟的人握住(zhù)自己快乐(lè)的钥匙，他不期待(dài)别悔纤春人使他快(kuài)乐(lè)，反而能将快乐与幸福(fú)带给别人。

　　世(shì)人的理解：

　　其实普通人在酒桌上都懂(dǒng)得适可而止，并非(fēi)别人(rén)让我们(men)饮多少我们就饮多(duō)少(shǎo)，都会担心饮多了会(huì)醉(zuì)，会失态，会干傻(shǎ)事儿，这种能自我约束的(de)竖(shù)或行为，遵纪守法(fǎ)等等就是一种持戒的表(biǎo)现。

　　因(yīn)此学佛不能太刻板(bǎn)和(hé)迂腐(fǔ)，并非是我们(men)滴酒(jiǔ)不沾就正确。

　　我们要以智慧(huì)心明白戒(jiè)律(lǜ)产生的初衷和目的是什么，戒(jiè)律绝(jué)不是修(xiū)行的目的(de)，只是一种防患(huàn)的手段(duàn)。

　　戒律就象“补丁”，它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话，订制的(de)戒律肯(kěn)定(dìng)会根据具体情况的不同而碧耐有(yǒu)所调(diào)整。

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