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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句(jù)话的(de)意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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