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双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识(shí)，获得知识的(de)途径(jìng)在(zài)于认(rèn)知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义eight: 24px;'>双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平。