君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什么(me)句式出自哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式？是“假于(yú)物”是介宾(bīn)结构后(hòu)置(zhì)，即“于物假”，意(yì)思是(shì)“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善假于物也(yě)是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什么句式(shì)？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子的资(zī)质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人(rén)没什(shén)么不同，（只是君子(zi)）善于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人(rén)们所传诵的名篇，其中(zhōng)有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这里节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相连，但是意脉一贯，可以(yǐ)独(dú)立成(chéng)篇(piān)。

　　文章大量(liàng)运用比喻(yù)来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人们熟(shú)悉的事物，又包(bāo)含丰富的含(hán)义，因此，道理能说得(dé)浅显明白(bái)，发(fā)人深思(sī)。

　　文(wén)中除少数地方直接(jiē)说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道(dào)理(lǐ)、证明论点，这(zhè)是本文在写作上的一大(dà)特色。

　　由于创造比喻的技巧(qiǎo)很高，因此这些比喻(yù)精警动人。

君子(zi)非(fēi)生异(yì)也(yě)，善假于(yú)物也(yě)出自于哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君(jūn)子生非异也(yě)，余宴简善(shàn)假于(yú)物也。

　　”出(chū)自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君子的资(zī)质秉性（跟一般人相(xiāng)比）没(méi)有什么(me)不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资(zī)质、禀(bǐng)赋太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋。

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