星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共(gò鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别ng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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