转世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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