子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话(huà)是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境(jìng)不(bù)同(tóng)和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样吃(chī)穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严(yán)格要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的(de)，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们(men)那里学习(xí)到(dào)许多为(wèi)人(rén)处事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人(rén)运(yùn)耐的(de)道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思是小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的(de)懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人的(de)道理，又无知识，那么到(dào)老的时(shí)候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人若是(shì)不学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

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