起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消吴亦凡现在在哪里关着解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的(de)体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么(吴亦凡现在在哪里关着me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在吴亦凡现在在哪里关着心理平静的(de)自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头(tóu)要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统(tǒng)一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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