转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(dě十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ng)方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(s十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思hí)并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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