日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

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文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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