夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来(l珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄ái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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