恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

　　关于恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥以及恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)翻译拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思和拼音，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思和(hé)道理(lǐ)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思