不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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