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  贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应一(yī)句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的意思是:贪(tān):释义:欲求多(duō)、不知(zhī)足的。

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贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑(yí)的对应一句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是:

  1、贪:

  释(拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线shì)义:欲求多、不(bù)知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪(tān),欲物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线组(zǔ)词:贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒(nù),生气;

  二是指(zhǐ)对(duì)人不满(mǎn),怪(guài)罪,仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思维混乱。

  引申义:不(bù)聪慧(huì)、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久不止(zhǐ);

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事或(huò)某人非常着迷;

  对某些事物难以(yǐ)自拔无法自拔,同“瘾(yǐn)”字(zì)一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷(mí)、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速(sù)度低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可以(yǐ)解释为态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音(yīn):màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三十(shí)一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申为疑问、猜(cāi)疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传》:“愿陛(bì)下(xià)疑先拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线帝之所(suǒ)疑,信先帝(dì)之所(suǒ)信,以示反本,明不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜(cāi)疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的下一句(jù)是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的下一句是:怨恨(hèn)恼怒烦(fán)。

  贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心(xīn)会使(shǐ)人(rén)造作恶业(yè),像毒药会妨碍人的修行,故称为五(wǔ)毒心(xīn)。

  清(qīng)除五毒(dú)心是修行(xíng)者的重要工作,若五毒心不除而(ér)修禅定,则终(zhōng)究是邪定;修大神通或各种(zhǒng)玄妙大法(fǎ),若五(wǔ)毒心尚存,则(zé)可能(néng)会变(biàn)成魔通或各(gè)种恶(è)法(fǎ)。

  因此(cǐ),欲(yù)修佛道(dào)必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人(rén)生五毒丸,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙(shi),他不期(qī)待别(bié)悔(huǐ)纤(xiān)春(chūn)人使(shǐ)他(tā)快(kuài)乐,反而能将快乐与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普通(tōng)人在(zài)酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适可而止,并非别人让我们饮多少(shǎo)我们就(jiù)饮多少(shǎo),都(dōu)会(huì)担心(xīn)饮多了会(huì)醉,会失(shī)态,会干(gàn)傻事(shì)儿,这(zhè)种能自我约(yuē)束的竖或行为,遵纪守法等等就是(shì)一种持戒的表现。

  因此学佛不能(néng)太刻板和迂腐,并非是我(wǒ)们滴酒不(bù)沾(zhān)就正(zhèng)确。

  我(wǒ)们要(yào)以(yǐ)智慧心明白戒(jiè)律(lǜ)产生的初衷和目的是什么,戒律绝(jué)不是修行的目的,只是(shì)一种防患的手段。

  戒律就(jiù)象(xiàng)“补丁”,它(tā)是有了(le)漏洞才会(huì)有“补丁(dīng)”,我相信释迦(jiā)牟尼(ní)佛若是(shì)现在驻世的话,订(dìng)制的戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体(tǐ)情况的不(bù)同而碧耐有所调整(zhěng)。

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