在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，热情款待和盛情款热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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