抽象派和意(yì)象派(pài)的区别是什么，抽象派和(hé)意(yì)象派(pài)的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共通(tōng)之(zhī)点(d不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思iǎn)，加以综合(hé)而成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼的(de)意象形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中的。

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抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别(bié)在哪

　　意(yì)象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间的(de)思(sī)想感情(qíng)溶化在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派(pài)代表画家有(yǒu)康定(dìng)斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派(pài)代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何(hé)抽象派(pài)代表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象派(pài)代表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派什么区(qū)别(bié)

　　意象(xiàng)派是20世纪初(chū)最早出现的现(xiàn)代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美苏(sū)。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派(pài)的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风(fēng)的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世(shì)纪(jì)后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗(shī)风蜕(tuì)化成无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦(lún)理说教，只是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的(de)主张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初(chū)柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派的开创(chuàng)者休姆就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象(xiàng)和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派(pài)开创了新(xīn)诗创作(zuò)新路，尤其(qí)是诗的通感、色(sè)彩及(jí)音乐性(xìng)，给(gěi)意象派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历(lì)了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有人将意象派看做象征主(zhǔ)义(yì)的分(fēn)支(zhī)，实际(jì)上意(yì)象派和(hé)象征主义诗歌有极(jí)大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意(yì)象征主义(yì)要通过猜谜(mí)形式(shì)去寻找意象背后的(de)隐喻(yù)暗示(shì)和象(xiàng)征意义，不满足(zú)于去寻找表(biǎo)象与思想之间的神(shén)秘(mì)关系，而要让(ràng)诗(shī)意在表象的(de)描述(shù)中，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜(xiān)明的形(xíng)象去约束感情，不加说教(jiào)、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往(wǎng)一首诗只有(yǒu)一个意象或几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义也(yě)用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号(hào)，注(zhù)重(zhòng)联想(xiǎng)、暗示、隐喻(yù)，使意象(xiàng)成为(wèi)一种有(yǒu)待翻(fān)译的(de)密码。

　　意象派则(zé)是“从象征符号走向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重点放在诗的(de)意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看(kàn)，意象派受(shòu)日本俳句和中国古诗的(de)影(yǐng)响。

　　意象派诗(shī)歌(gē)革新，首先是从模仿学习(xí)日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入(rù)，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙(wā)跃入(rù)，悦耳的清响，又归于(yú)平静(jìng)，具有宗教的(de)空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破(pò)了以前的凝固(gù)、寂(jì)静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意(yì)。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意(yì)象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小林(lín)一茶，从(cóng)小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一(yī)丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意(yì)象(xiàng)简(jiǎn)洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻(má)雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不如有(yǒu)利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世(shì)温(wēn)暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句(jù)“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青(qīng)蛙才(cái)是(shì)真正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的(de)，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见南(nán)山(shān)后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人进一步发现(xiàn)日本俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是组合(hé)的(de)图(tú)画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗(shī)完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使至(zhì)塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗风，正与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写性(xìng)特征(zhēng)中，看到了一种(zhǒng)语言与(yǔ)意象的魔力，从(cóng)而产生对汉(hàn)诗和汉字的魔(mó)力崇(chóng)拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找出汉(hàn)语中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也应该力(lì)图将全诗浸润在(zài)意(yì)象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象(xiàng)派(pài)要求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意的意(yì)象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和绘画的(de)手法表现意(yì)象，反对音乐(lè)性和神秘(mì)性的抒(shū)情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹议”亏早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不(bù)加评论。

　　庞(páng)德(dé)概括意象诗的(de)定义为(wèi)：“意象是(shì)在一瞬间(jiān)呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅(jǐn)有一(yī)个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让(ràng)读者(zhě)在(zài)一刹那间感(gǎn)悟到生(shēng)活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰(bīng)者，/划(huà)满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就(jiù)是我(wǒ)的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的(de)显示中，瞬间传(chuán)递出只可(kě)意会、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的(de)客观规(guī)律，有条理(lǐ)，有层次地(dì)组合(hé)意象。

　　如(rú)中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从(cóng)天空到大地(dì)，意象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你们这派(pài)头(tóu)十足的一(yī)代(dài)，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢(tà)的家(jiā)属一起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们微笑时露出(chū)满(mǎn)口牙，/听过他们不文雅的(de)大(dà)笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼(yú)在湖(hú)里游，/压(yā)根儿没有衣(yī)服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压(yā)根儿(ér)没有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼(yú)的渔民次于鱼(yú)，他们在野外(wài)席(xí)地就餐，同邋遢的家人(rén)一起(qǐ)，不文雅(yǎ)地大笑；看着(zhe)自(zì)由(yóu)生活(huó)的渔民的(de)我又等而次之(zhī)，然而我却能(néng)看穿你们这“派(pài)头十足(zú)的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对(duì)比中，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文(wén)人(rén)，发起了(le)挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加：将有相(xiāng)同本质涵义(yì)的意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与意象之(zhī)间(jiān)构成(chéng)修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之(zhī)上》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳(shéng)索(suǒ)间(jiān)缠住了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去(qù)不(bù)可企(qǐ)即(jí)，/其实只(zhǐ)是个球，/孩(hái)子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的(de)气球(qiú)意象叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现(xiàn)代(dài)生活，与带有修(xiū)饰含义(yì)的气球意象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭(zāo)奚落，以及现代(dài)人的忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂(jì)的情感(gǎn)油(yóu)然而生。