《增(zēng)广贤文》的内容大(dà)致有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世(shì)界(jiè)里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎(yán)附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很(hěn)多(duō)强调命运(yùn)和报应的内容，认为(wèi)人的一切都是(shì)命(mìng)运安排的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大量篇幅叙述(shù)如(rú)何(hé)待(dài)人(rén)接(jiē)物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍(rěn)让多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人(rén)向善害人之(zhī)心(xīn)不(bù)可(kě)有，防人(rén)之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读(dú)书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不同思想的人(rén)都可(kě)以从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文(wén)化是一定的社会(huì)政治经(jīng)济(jì)在观(guān)念形态(tài)上的(de)反映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和历史的(de)局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦(lún)理和道德观(guān)念，甚(shèn)至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人(rén)为中(zhōng)心，反映了当(dāng)时(shí)及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己的思(sī)想(xiǎng)；有的反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制度下小市民(mín)阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的(de)心理和避祸厌世的(de)消极人生哲学；有的在(zài)当时(shí)社(shè)会不失为对社(shè)会现(xiàn)象的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的意(yì)义；还(hái)有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有(yǒu)片面(miàn)的(de)真理性，如(rú)果不做正确的(de)理(lǐ)解，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符合时代精(jīng)神(shén)的，我们要在阅读时采取批(pī)判的态度，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养(yǎng)的成分(fēn)，古为今(jīn)用(yòng)。

莫问前程的(de)上一(yī)句是什么

    　1、莫问前(qián)阿富汗改名现在叫什么程的(de)前一句是但行好事。

　　但行(xíng)好事，莫问前(qián)程的意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

　　行(xíng)善不但是一个人(rén)道(dào)德品(pǐn)质高(gāo)尚的(de)表现，更是为自己和家(jiā)人积(jī)德。

　　所以只(zhǐ)管去(qù)做好(hǎo)事，不要问做了好事会给自(zì)己带来什么利益，因为(wèi)善有善报(bào)。

　　2、这句话出(chū)自(zì)明代(dài)的(de)《增广贤文》，原文(wén)是(shì)：但行好事，莫问前程。

　　钝鸟先(xiān)飞，大(dà)器晚成。

　　一年之计(jì)在于春，一日之计在于寅。

　　一(yī)家之(zhī)计在(zài)于和，一生之计阿富汗改名现在叫什么在于(yú)勤。

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