星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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