人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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