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　　恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)的。

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　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的(de)开端(duān)。

　behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗有四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡党朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。