天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗>

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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