提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地(dì)区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带(dài)，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的(de)地两三天(tiān)前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明(míng)如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹(zhú)子(zi)的(de)韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的(de)药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一(yī)些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘(mì)的色(sè)彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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