割礼(lǐ)这个(gè)风俗主(zhǔ)要(yào)是(shì)集(jí)中在埃塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林(lín)这些人(rén)的身上的，在我们如今看起来(lái)这(zhè)并不是一个正确(què)的做法(fǎ)，这次我(wǒ)们就来(lái)了解(jiě)一些犹太人割(gē)礼是割什(shén)么吧(ba)，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于他(tā)们的(de)身体做的(de)一种割礼，其实在如(rú)今的文(wén)明社会看起(qǐ)来(lái)的话(huà)是很不人道(dào)的，那么割礼究竟是(shì)割的什么地方(fāng)呢?为什么(me)那(nà)么痛苦的做(zuò)法如(rú)今(jīn)还是有国(guó)家在(zài)延续呢(ne)? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣的约(yuē)定。

犹(yóu)太人割礼

犹太(tài)人割礼是从很早的时(shí)候就(jiù)流传(chuán)下(xià)来的(de)，其(qí)实发生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的(de)人间(jiān)已经变了模样，人(rén)们(men)之间(jiān)再也没有了善良，也(yě)没(méi)有了(le)爱，他们都是生活在嫉(jí)妒中(zhōng)的日(rì)子(zi)，这个人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非(fēi)常爱(ài)自(zì)己(jǐ)的(de)孩(hái)子(zi)们，所(suǒ)以他(tā)想要去救这(zhè)些自己子民，所以他在人(rén)间(jiān)挑选了一个人，他和这个(gè)人(rén)立下约定，只要这个人(rén)信奉他，照(zhào)着他的旨意去做事(shì)情(qíng)，那么他(tā)就(jiù)会得到所有的福报，而且(qiě)他的子孙也会(huì)有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人就是亚(yà)伯兰，他那个时候(hòu)已经(jīng)86岁了，和上帝(dì)立下了约定之后，他的妻子给他生(shēng)了一个儿子，这(zhè)个(gè)的儿子(zi)饼(bǐng)子是以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣再(zài)也没有(yǒu)出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的(de)出(chū)现(xiàn)在(zài)了亚(yà)伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再(zài)次(cì)的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且(qiě)还告诉(sù)他，他们(men)之间(jiān)彼此的约定中(zhōng)的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承(chéng)受恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受更(gèng)多的恩典的(de)。

割礼是割什么

在这(zhè)次(cì)的约定中，耶稣(sū)要让亚伯兰(lán)的后(hòu)裔子子孙孙，越来(lái)越繁(fán)多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生(shēng)活在这片土地上(shàng)面(miàn)，耶稣还和(hé)亚伯兰约定(dìng)了，他们之间的契约是用割礼来作为记号(hào)的(de)，规(guī)定亚(yà)伯(bó)兰的孩子，哪怕是(shì)他(tā)买来的孩子都是要接受割礼的，因为这样才(cái)能(néng)蒙受(shòu)上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼(lǐ)的记号(hào)的话，那么就不是神赐福的人(rén)，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼(lǐ)

最后上帝给亚伯(bó)兰改名为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻(qī)子会(huì)在(zài)90岁(suì)的时(shí)候，为他(tā)生(shēng)下一个儿子，这个人儿(ér)子就是日后亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚伯兰罕让全(quán)族的人(rén)都做了(le)什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗割礼(lǐ)，目的是要证明自己对于(yú)上帝(dì)的虔(qián)诚。如果自己(jǐ)或者是(shì)自己后代的子子孙孙违背了(le)对上帝的承诺的(de)话，那么(me)就要承受上帝(dì)对他们的惩罚，就(jiù)如同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼(lǐ)就成了犹太人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天(tiān)之后就要进行割礼。

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