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本来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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