人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后(h叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜òu)的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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