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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类似的(de)诗句(jù)

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì一个男人出轨了还爱自己的老婆吗)文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”一个男人出轨了还爱自己的老婆吗24px;'>一个男人出轨了还爱自己的老婆吗。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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