为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的(de)意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书(shū)信和《象山(shān)学案(àn)》案(àn嗤笑的意思)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以嗤笑的意思《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子(zi)陆(lù)持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国(guó)的(de)思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人(rén)们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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