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拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

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二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。