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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕(téng)文重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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