君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善假于物(wù)也是什么句式？是“假于物(wù)”是(shì)介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意思是(shì)“向外物借助”的。

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君子性非(fēi)异也(yě)善假于(yú)物也是什么句式出自哪里，君子性非(fēi)异(yì)也善假于(yú)物也是什么(me)句(jù)式？

　　语(yǔ)出(chū)《荀(xún)子(zi).劝学(xué)》，意思是：“君子的(de)资质秉性跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善(shàn)于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所传诵的名篇，其中(zhōng)有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这里节选三段，在(zài)原文中本不(bù)相连，但是(shì)意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻(yù)取之于(yú)人们熟悉的事物，又包(bāo)含(hán)丰(fēng)富的(de)含(hán)义，因此，道(dào)理能说(shuō)得浅显明白，发人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　文中除少(shǎo)数地方直接说明(míng)道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的(de)技巧很高，因此这些比喻精警动人。

君(jūn)子非生异(yì)也，善假于物(wù)也出(chū)自(zì)于哪里？

　　正确(què)的表(biǎo)述是：“君子生(shēng)非异(yì)也，余宴(yàn)简善(shàn)假于物也(yě)。

　　”出自荀子(zi)的《劝学》。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音

　　这句话意思(sī)是(shì)竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟一般(bān)人相比(bǐ)）没有什么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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