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  这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面,他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于我。

  出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》,本文中,小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识,快(kuài)来看看吧!

《师说(shuō)》创作背景

  《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(公元(yuán)801—公元802年),在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

  作者到(dào)国子监上任后,发现科(kē)场黑(hēi)暗,朝政腐(fǔ)败(bài),吏(lì)制弊端重(zhòng)重,当(dāng)时的上层社会(huì),看不(bù)起教书之人。

  在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师,又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

  作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

《师说》作(zuò)者简介

  《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八年(公元801—公元802年),在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

  作者到国子(zi)监上(shàng)任后,发现科场(chǎng)黑暗(àn),朝政(zhèng)腐败,吏制弊端重(zhòng)重,当时的上层社会,看不起(qǐ)教书之人。

  在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师,又“羞于为师”的观念。

  作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为(传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

  “生乎吾前,其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

  1、生乎吾(wú)前:在(zài)我之前(qián)出生。

  将“带郑乎吾前(在我(wǒ)之前)”这个状语放在谓语动词(cí)“生(出(chū)生)”的(de)后面,是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

  2、先乎(hū)吾:比我早。

  同样是(shì)将“乎吾(比我)”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先(早)”的后面。

  文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de),但(dàn)是,有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置,那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

  我们(men)知道,状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的,表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

  表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时,一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng),如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

  但表示方(fāng)式、时间、处所时,往往需要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象,如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介词,后面是(shì)介词引入的(de)对(duì)象,属于介词的宾语。

  竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

  文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

  如“在(zài)市场上买的”,表述为(wèi)“购(gòu)于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓(xiǎo)之以理”。

  乎,作介词时,意义相(xiāng)当于(yú):于(yú)、在(zài)。

  其实(shí),现代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况(kuàng),例(lì)如(rú)问题中的例子,也可(kě)以说成“生在我之前”;“早(zǎo)于(yú)我”。

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