劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)魏承泽作品集 魏承泽一类的作者之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言(yán)不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的(de)是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本(b魏承泽作品集 魏承泽一类的作者ěn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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