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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是在战国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也(yě)在不(bù)断激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降，能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王室御外的(de)屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方(fāng)面(miàn)也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时(shí)期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森(sēn)严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义(yì)为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失(shī)导致(zhì)人心(xīn)不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不(bù)为三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时(shí)闷灶代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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