劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码使物平直(zhí)的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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