生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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