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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后,上天下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上(shàng),孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来(lái)进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不(bù)是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大(dà)道就可(kě)以行得通(tōng),根(gēn)本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏(è)夺(duó)。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出龙钟是什么意思有什么表达效果,双袖龙钟的龙钟是什么意思现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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