庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本(běn)无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不)，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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