成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：必(bì)定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任为什么懂手机的人都不用华为于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

　　关于(yú)成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思以(yǐ)及(jí)成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什么(me)意思,苦是什么意思，天降斯人于大任(rèn)也必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能为什么懂手机的人都不用华为被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后为什么懂手机的人都不用华为的(de)辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

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