不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人(ré描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句n)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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