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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本(běn)立(lì)而(ér)道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的,不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。<欧莱雅精华肌底液好用吗,欧莱雅肌底液的作用和功效/p>

  根本确(què)立(lì)了,而大道就可以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了,而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句(jù)是(shì)全作的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和声(shēng)的形(xíng)式出(chū)现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋零误(w欧莱雅精华肌底液好用吗,欧莱雅肌底液的作用和功效ù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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