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本(běn)来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就是(shì)空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)—2016年是什么年—佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。<2016年是什么年/p>

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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