远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊是“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么(me)意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大(dà)，而(ér)这(zhè)些因(yīn)素对于群(qún)体的心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决(jué)定性的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处(chù)应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话，在(zài)主(zhǔ)张男女平(píng)权(quán)的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这(zhè)一点(diǎn)，是因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

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