庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是(shì)世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害>

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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