夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因(yīn)桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

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