夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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