生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zh美女脱了个精光露出奶囗和尿囗ě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)美女脱了个精光露出奶囗和尿囗师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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