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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子的政治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核(hé)心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区(qū)又被称(chēng)为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

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　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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